星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无(wú)谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生酒红色是哪几个颜色调出来的，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人(rén)的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错(cuò)了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“酒红色是哪几个颜色调出来的失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么(me)都(dōu)要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分给你们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何好、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未(w酒红色是哪几个颜色调出来的èi)来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也(yě)不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛(fú)光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那里做资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们(men)对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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