转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其(qí)他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实(shí)根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存(cún)在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前(qián)记(jì)忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的(de)传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的(de)非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学依据(jù)，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能(néng)完全(quán)理解的(de)，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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