十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的(de)禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念(niàn)还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　张学良多高，少帅张学良多高佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐张学良多高，少帅张学良多高时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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