劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治(zhì)于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的(de)不容易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高(gāo)，成为领导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人(rén)的(de)努力(lì)，成功的领导都(dōu)具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确(què)的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素(sù)质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下(xià)等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)劳力(lì)者治于人这(zhè)句(jù)话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于人是(shì)什(shén)么意(yì)思是“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”这(zhè)句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者被人统治的(de)。

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　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这句话(huà)的意(yì)思(sī)是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是(shì)指领导者(zhě)，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的(de)关键是成功(gōng)管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇(yù)变(biàn)故之(zhī)起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一(yī)面，可(kě)以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供(gōng)养，这(zhè)是普天(tiān)之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuá室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过n)另(lìng)有《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟(mèng)子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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