星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的(de)形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人(rén)的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空(kōng)无一(yī)物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们(men)都(dōu)没有(yǒu)权力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的(de)一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人(rén)才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到(dào)达(dá)日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都(dōu)是我们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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