星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名(míng)。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学(xué)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日)（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日二十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大(dà)立，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是(shì)我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地(dì)水火风的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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