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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的(de)意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思(sī)是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人(rén)的(de)能(néng)力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做(zuò)一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力(lì)运用(yòng)自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力(lì)于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊(yáng)群能(néng)够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么意思是(shì)“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治的。

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　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人(rén)”这句话(huà)的(de)意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领导的(de)关键是成功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之(zhī)起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能(néng)独(dú)当(dāng)一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上上(shàng中国人去巴基斯坦安全吗)面的(de)所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个中国人去巴基斯坦安全吗中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一(yī)双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被(bèi)统治者(zhě)供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)普(pǔ)天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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