生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思(sī)为生在(zài)我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

　　关于生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)以及生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译乎，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾的(de)翻(fān)译(yì)，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾吾从而师之的意思(sī)等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了(le)这篇文(wén)言(yán)文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧！勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝>《师说(shuō)》创(chuàng)作背景

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是(shì)一定(dìng)要后(hòu)置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置，那就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语(yǔ)是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词(cí)来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝