人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计(jì)算(suàn)出来(lái)的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时(shí)间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一(秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗yī)张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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