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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近2016年是什么年则不逊，远则怨(yuàn)”的2016年是什么年意思是(shì)：相近了会看(kàn)你(nǐ)不(bù)顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不(bù)是泛(fàn)指所有的(de)女性，而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子(zi)之道相违背之(zhī)人(rén)。

近则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意(yì)思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离(lí)了(le)又会(huì)埋怨你。

　　此(cǐ)句的原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们(men)则恃(shì)宠而骄，疏远他(tā)们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如日(rì)，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子与小人(rén)在(zài)此(cǐ)处应(yīng)是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的(de)现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨(pēng)击，被(bèi)认为是歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去理(lǐ)解，而对孔(kǒng)子(zi)“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟(jìng)是(shì)否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因为古代(dài)与现代(dài)的社会形态和文化(huà)背(bèi)景差异巨大，而这些因素对于群体的(de)心理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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远则怨近则不(bù)逊是什么(me)意(yì)思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则(zé)不逊(xùn)远则(zé)怨(yuàn)什么意(yì)思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则怨(yuàn)的意思：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯(kěn)定(dìng)或无(wú)实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子与小人在(zài)此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人(rén)南子，也有人认为是(shì)泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也(yě)解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”这(zhè)句话(huà)，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识，就比较(jiào)容易引发误(wù)会。

　　本(běn)章争议的焦点，就(jiù)在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实(shí)是(shì)泛指女(nǚ)性，那也(yě)是指孔子所观察到(dào)的、当时社会(huì)和(hé)文化背景中(zhōng)的特(2016年是什么年tè)定“女性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以要强调这(zhè)一点(diǎn)，是因为古代与现(xiàn)代的社会形态和文(wén)化背景差(chà)异(yì)巨大，而(ér)这些因(yīn)素对(duì)于(yú)群体的心理塑(sù)造则具有决(jué)定(dìng)性的作用。

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