黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国(guó)与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤(r值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别ǎng)于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他(tā)的佛(fú)学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人与自(zì)然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为锡金(jīn)的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽(suī)然安(ān)闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过(guò)外(wài)界的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内(nèi)部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是出(chū)兵选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏(cáng)大(dà)臣(chén)的(de)不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的(de)结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐(cān)露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化(huà)实力(lì)和经济实(shí)力，这样才(cái)在(zài)国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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