星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了(le)自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列(liè)变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温(wēn)后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水(sh拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语uǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的(de)同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世(shì)的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是(shì)未来(lái)人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语)美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基(jī)金拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语，现在(zài)已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛(fú)法的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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