起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

　　关(guān)于起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼音(yīn七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰)以及起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于垒土还是起于累土读音(yīn)，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音，起于垒土是什么(me)意(yì)思，起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)前一句等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土的(de)意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：局面安定(dìng)时容易保持和维(wéi)护，事(shì)变没有出现迹(jì)象时(s七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰hí)容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时(shí)容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生(shēng)的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒，总(zǒng)是在事(shì)情快(kuài)要成功的(de)时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时的那(nà)种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如(rú)果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或(huò)技能的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平静(jìng)的自然状态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开(kāi)始的(de)时(shí)候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋(qiū)时期(qī)老子道德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累(lèi)，认真(zhēn)踏(tà)实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是(shì)“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰céng)面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立与统一(yī)是万(wàn)物的本质体现(xiàn)，物(wù)极必反是(shì)万物(wù)演(yǎn)化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔(róu)、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外困笑和(hé)平(píng)共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了(le)《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之道进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的(de)设想与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会(huì)秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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