本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句是“本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃的。

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本来无一(yī)物(wù)何处(chù)惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类(lèi)似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本(běn)来就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父(fù)出(chū)题让他们(men)写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗对大师兄的观(guān)点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得到(dào)了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的(de)心本来(lái)就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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