劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意(yì)思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝(quàn欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好)百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在(zài)讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平直(zhí)的意思，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则而对事情的(de)是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史(shǐ)记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的(de)评价认为形容规欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好(guī)讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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