成大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)是这句话(huà)的(de)意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励(lì)人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说(shuō)从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使他迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的(de)祸(huò)患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭(miè)亡(wáng)的道理了(le)。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要付出极大的(de)心血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息(xī)显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提(tí)升自己的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句话(huà)的意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大(dà)任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看，发(fā)于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国(guó)家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过(guò)坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会(huì)中立足并取得(dé)成功。

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