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　　出自《列子(zi)·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志(zhì)在流(liú)水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春(chūn)秋时伯牙善弹(dàn)琴(qín)，钟子期善(shàn)听琴(qín)。

　　一次伯牙弹(dàn)琴(qín)时，琴声时若高山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含(hán)意(yì)。

　　后(hòu)来(lái)就(jiù)用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻(yù)乐(lè)曲的高(gāo)雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家(jiā)张孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近代(dài)流传最广的曲(qū)目之(zhī)一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏(zòu)琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山(shān)）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好(hǎo)滞(zhì)留在(zài)岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此(cǐ)时，樵(qiáo)夫钟子期(qī)忍不(bù)住(zhù)在(zài)临(lín)近的一丛野菊后arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算叫道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在(zài)山(shān)上砍柴的钟(zhōng)子期也正在附(fù)近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一旁早已聆(líng)听多时(shí)了，听到(dào)高潮时便情不自禁地(dì)发(fā)出(chū)了(le)由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶紧起身和(hé)钟子期打(dǎ)过招(zhāo)呼，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子期听(tīng)后(hòu)，又在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟(zhōng)子期就能完全(quán)听(tīng)出它的(de)意旨和情趣，这使(shǐ)得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音(yīn)、辨向(xiàng)、明义的功夫实在是(shì)太高明了，您所说的(de)跟我心里想的真是完(wán)全一样，我的琴声怎能逃过您(nín)的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约(yuē)好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子(zi)期时，得知钟子期(qī)不久(jiǔ)前(qián)已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达(dá)，于是就(jiù)摔破了自己(jǐ)从不离(lí)身(shēn)的古琴，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢(xiè)平(píng)生难得(dé)的知音。

　　1、他的(de)arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算作品虽然动听，可惜高山流(liú)水，知音难觅(mì)。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流(liú)水之(zhī)乐(lè)，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥，这种乐(lè)曲恐怕(pà)是高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这(zhè)位钢(gāng)琴家(jiā)演奏(zòu)的乐(lè)曲(qū)，有如高山流水(shuǐ)，听得人如痴如(rú)醉。

夜场(chǎng)里高山(shān)流水是啥?

　　夜(yè)场(chǎng)里的高山流水是：是酒吧(ba)的特(tè)色的倒酒方(fāng)式(shì)。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯子(zi)，然后从杯子流(liú)露杯子从上面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的(de)，吸(xī)引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好(hǎo)他们会推(tuī)出自己店(diàn)里的特色然后给这个特色其一个优雅的名字，来吸引更多(duō)的顾客到自己的店里(lǐ)来消(xiāo)费。

　　高山流水服务：

　　意思(sī)是采(cǎi)耳，采耳是(shì)一个专业术语(yǔ)，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一般都是(shì)就地取材，一支竹签，一(yī)根细棍(gùn)子，就(jiù)是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流(liú)行于川蜀(shǔ)发(fā)达的地区，越是有社会地(dì)位的群体，在巨大(dà)的工作压力下，似乎(hū)越(yuè)容(róng)易缺乏，只(zhǐ)有(yǒu)达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会(huì)的不断发展，采耳无论在技(jì)告哪术延深方面，还是在兴(xīng)起李和领域方面，都有(yǒu)了实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入(rù)民(mín)间，并(bìng)融入到(dào)了传统理(lǐ)发行业，在战火(huǒ)纷(fēn)飞的(de)年(nián)代里亦不被湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度成为(wèi)皇室(shì)宫(gōng)廷(tíng)的(de)必备项目，由技术高超的(de)掏耳朵师傅，常年服侍那些王(wáng)公(gōng)大臣，至此，掏(tāo)耳朵成(chéng)为许(xǔ)多人(rén)人生(shēng)的一大享受。

　　而今重庆(qìng)成都更是大街小巷比比皆是。

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