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徙木立信的(de)故(gù)事阐明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在(zài)城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就(jiù)实(shí)现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手法树立(lì)典型(xíng)，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)指令。

徙木(mù)立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树(shù)立(lì)典型，而(ér)使大众(zhòng)服气的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施行变(biàn)法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自(zì)己发生非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐(qí)备(bèi)，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信(xìn)赖，所以(yǐ)在国都(dōu)商场(chǎng)南门(mén)立(lì)下一(yī)根三丈长的(de)木杆(gān)，招(zhāo)募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五(wǔ)十(shí)镒黄金。

　　”有一(yī)个人(rén)搬(bān)木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明(míng)没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国民(mín)之愚(yú)也，而叹执(zhí)政者之煞(bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗shā)费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也必(bì)多，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布(bù)而恐其(qí)不生(shēng)效能(néng)，必竭全力(lì)以保证之，保(bǎo)持(chí)之(zhī)，务(wù)使(shǐ)到达完(wán)善之(zhī)意(yì)图而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互倚系(xì)，安有不信之理？法(fǎ)则而不善，则不唯无美好之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾民又必(bì)竭全力(lì)以阻挠(náo)此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之(zhī)与秦(qín)民(mín)适成此份(fèn)额之(zhī)对立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾(wú)国四(sì)千余年之记载，而求其利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之(zhī)世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致(zhì)华夏，不(bù)綦难哉？所以而变法之令出(chū)，其法惩(chéng)奸(jiān)宄以(yǐ)保公民之权力(lì)，务耕织以(yǐ)增进(jìn)国民之(zhī)富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠(dài)以绝(jué)耗费。

　　此诚我(wǒ)国(guó)从来未有之(zhī)大方针(zhēn)，民何惮而(ér)不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国民之愚也(yě)，吾(wú)所(suǒ)以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立(lì)信(xìn)一事，若(ruò)令彼东西各答消文(wén)明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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