星云大师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之一，更是全(quá拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些n)球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些)乐(lè)；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不(bù)同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不(bù)满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如同大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一(yī)个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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