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　　“草木有本(běn)心，何求美(měi)人折”的(de)意思是：草木(mù)散发香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者折断呢。

　　此(cǐ)句出自唐代诗(shī)人张(zhāng)九龄所作的一(yī)首五言诗，名字(zì)为《感(gǎn)遇·其一》，原文是“欣欣此生(shēng)意(yì)，自(zì)尔为佳节(jié)。

　　草木有本心，何(hé)求(qiú)美人折”。

　　《感遇(yù)十二首(shǒu)》为唐(táng)朝大臣(chén)张(zhāng)九(jiǔ)龄(líng)遭谗贬谪后所作的组诗。

　　这(zhè)组诗托物寓意，抒发了作者的身世(shì)感慨，表现(xiàn)了作者的理想操守，是其五言古诗的代表作。

解释一下(xià) “草木有本心，何求美人(rén)折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人(rén)折”这两句诗的意思是(shì)：草木(mù)散(sàn)发香气源于天性，怎么会求观赏者攀(pān)折呢(ne)！出自唐代张九龄《感遇十二(èr)首·其一(yī)》。

　　美人并不是指美(měi)丽(lì)的(de)女人，而是指美好的人，是引兰桂(guì)风致同茄竖调的隐逸之士。

　　美人由于(yú)闻到了(le)兰桂的芬芳，因而发生爱慕(mù)之情。

　　“闻风(fēng)”二字来(lái)自于《孟子.尽心》：“圣人(rén)百世之(zhī)师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯(bó)夷之风者(zhě)，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下(xià)惠之风者，薄(báo)夫敦，鄙夫宽(kuān)。

　　奋(fèn)乎百世之上，百世之下(xià)闻者莫不兴起也”。

　　因(yīn)为感受(shòu)到(dào)美好的东西而改变自我的追(zhuī)求(qiú)，可见美对人的(de)教化(huà)感应作(zuò)用。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美人因为兰(lán)桂的特质而受(shòu)到感召，改变自己(jǐ)的品质。

　　美(měi)人(rén)所以为美人(rén)，品质本身就是好的(de)，而与兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求(qiú)美人(rén)折”，林栖的(de)美人(rén)既然闻风相悦(yuè)，那么，如果兰桂有知觉的话，应当是(shì)很(hěn)乐(lè)意(yì)让这些美人(rén)来折花欣赏了。

　　但是草木自有他的品(pǐn)质(zhì)，并不是为了(le)让美(měi)人来折的(de)。

　　贤人(rén)君(jūn)子们像(xiàng)兰(lán)桂一(yī)样，他们洁身自好，努力进(jìn)德(dé)修业(yè)，只(zhǐ)是(shì)尽他(tā)们做为一个人的本分(fēn)，并非是为了(le)借(jiè)这些来(lái)博得(dé)外界(jiè)的赞誉、提(tí)拔，求取功迅樱名(míng)富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇(yù)十二首·其一》唐(táng)代：张九(jiǔ)龄

　　兰叶春葳蕤，桂华(huá)秋(qiū)皎(jiǎo)洁。

　　欣欣此生意，自尔为(wèi)佳(jiā)节。

　　谁知林栖者，闻风坐(zuò)相悦。

　　草木有本心，何(hé)求美人(rén)折！

　　释(shì)义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披(pī)，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间(jiān)的草木(mù)勃(bó)勃的生机，自然顺应了美(měi)好(hǎo)的(de)季节。

　　谁想到山林(lín)隐(yǐn)逸(yì)的高人，闻到芬芳(fāng)因而满怀喜(xǐ)悦。

　　草木(mù)散(sàn)发香(xiāng)气源于天性，怎么会求观(guān)赏者攀折呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此诗(shī)系张九龄遭谗被(bèi)贬为(wèi)荆州(zhōu)长史时(shí)所作，诗人托物(wù)言志，以春兰和秋桂的芳洁品(pǐn)质，来(lái)比(bǐ)喻自己守正不阿的高尚(shàng)节操；以春兰和秋桂不因(yīn)无人采折而失(shī)去(qù)芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的(de)高雅情(qíng)怀(huái)。

　　诗的前四(sì)句说(shuō)兰、桂这些“草木君子”只(zhǐ)要逢时就(jiù)会(hu方差分析英文缩写，方差分析英文翻译ì)欣(xīn)欣向荣，生机盎然。

　　兰(lán)叶在春风吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋(qiū)明月的辉映下(xià)更显(xiǎn)“皎洁”秀丽(lì)。

　　春兰秋桂(guì)生(shēng)意勃发，也给(gěi)季节带来了荣(róng)耀，春、秋(qiū)因兰、桂而成为美好的(de)季节(jié)。

　　这里(lǐ)既包(bāo)含了(le)朴素的历(lì)史唯物(wù)主义思想，说明了时势(shì)造英雄(xióng)，英雄(xióng)壮时势的客观辩证法；也表达了(le)真正的贤人志(zhì)士(shì)只有在(zài)政(zhèng)治开明的时代才能施展自己的(de)才华抱负(fù)的思想，流露了(le)自(zì)己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料(liào)来源：百度百科——感遇·其(qí)一

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