在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个(gè)怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无(wú)人(rén)认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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