人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的(de)日子及时辰(chén)。

教师一年的工作日有多少天，一年有多少周　　然(rán)而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。<教师一年的工作日有多少天，一年有多少周/p>

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神(shén)（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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