黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼(ní)布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地(dì)利(lì)不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国(guó)还是(shì)抵不(bù)过(guò)外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积(jī)极学(xué)习(xí)外(wài)国，放眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国(guó)，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的(de)变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和(hé)强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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