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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断(duàn)地(dì)出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂(zàn)时(shí)的、不可持(chí)续的(de)、不稳(wěn)定的(de)、必然(rán)会失序的（几十(shí)年(nián)时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。