人(rén)死后尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什(shén)么(me)意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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