星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学(xué)的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能(néng)够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准，但世(shì)间(jiān)法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能适任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的(de)财富(fù)。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必(bì)然(rán)是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sē安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方ng)信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余(yú)亿(yì)元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能单独存(cún)在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生(s安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方hēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生(shēng)命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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