其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)舍(shě)是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思古义是不(bù)舍昼(zhòu)夜(yè)的舍(shě)指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中(zhōng)，小编整理了相关知(zhī)识(shí)的(de)。

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其(qí)人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的舍(shě)是(shì)什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一部以记(jì)言为(wèi)主(zhǔ)的(de)语录(lù)体散文(wén)集(jí)，主要以语录(lù)和对话文体的形式记录了孔子(zi)及其弟(dì)子的(de)言(yán)行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和(hé)功利(lì)等(děng)价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以及(jí)立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔子设坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传(chuán)授他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些(xiē)口头(tóu)记诵的语录(lù)言行记录下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博教师一年的工作日有多少天，一年有多少周(bó)大(dà)精深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与待(dài)人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科举开始(shǐ)以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前(qián)，《论语》一(yī)直(zhí)是(shì)学子士人推(tuī)施(shī)奉行的(de)金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化中(zhōng)的核心(xīn)学(xué)说儒(rú)家的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上古文化之(zhī)大成，在世时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家思(sī)想对中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的(de)影响，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐(cī)蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身失(shī)去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问题的人，因此(cǐ)就(jiù)去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集(jí)在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人(rén)说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发(fā)光(guāng)的气体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是(shì)在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要的。教师一年的工作日有多少天，一年有多少周p>

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要的(de)部分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在(zài)枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对人让(ràng)步或回(huí)避。

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