四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关(guān)于四大哲学流(liú)派有哪些以(yǐ)及四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些人(rén)，四大哲学流派(pài)有哪些特(tè)点，四大哲学流(liú)派包括哪些，六大哲学流派，哲学的四大派(pài)别等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的知识(shí)答(dá)案：

四大哲学流派是(shì)什么意思

　　四大哲(zhé)学(xué)流派意思如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义哲学

　　马(mǎ)克(kè)思主义哲(zhé)学(xué)的伟大之处是它的辩证(zhèng)思维方式和实践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可以避免(miǎn)片面(miàn)和偏激(jī)。生活实践的(de)观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思(sī)指出了当代哲(zhé)学发展的(de)正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲(zhé)学强调，哲学要(yào)以人为中心，关(guān)注(zhù)人的问题(tí)。它主张，哲(zhé)学是人的哲(zhé)学，而不应成为脱离人的现实生活和(hé)实践经验的抽象(xiàng)理论。哲学和(hé)一切好的文化要重视人，尊重人，维护人(rén)的权利。它(tā)反对束缚人的文化，维护(hù)人的真实存在(zài)，主张(zhāng)充分发挥(huī)人的生命力和(hé)创(chuàng)造力。这种(zhǒng)人道主(zhǔ)义的价值观(guān)非常重要。人本主义哲(zhé)学对人的(de)非理性(xìng)的研究，意义重大，深化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在理论(lùn)的(de)结构(gòu)、逻辑(jí)和语言的(de)研究上，取得了重大(dà)成果(guǒ)，开辟了(le)语言哲学的新领域(yù)。它要求哲学思维严谨、科(kē)学，要求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学(xué)理论的逻(luó)辑分析和语(yǔ)言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑证明和(hé)经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主义哲学重视实(shí)践，强调人应由观察者，变为参与者(zhě)。它强(qiáng)调世界的(de)多样(yàng)性、多元性，容纳一切思想，容纳(nà)一切方法，强(qiáng)调人们(men)在认识(shí)世界时，要站在不同(tóng)的视角(jiǎo)、不同的角度(dù)去观察。

四(sì)大哲学流派(pài)有哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学(xué)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派。犬(quǎn)儒主义学派，普(pǔ)遍认为是苏(sū)格拉底(dǐ)的(de)弟子安提斯(sī)泰尼创(chuàng)立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成(chéng)为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒(rú)学派的(de)主要教条是，人(rén)要摆脱世俗的利(lì)益(yì)而追求(qiú)唯(wéi)一值得(dé)拥(yōng)有的善。柏拉(lā)图学派，代表(biǎo)人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则是公(gōng)元3～6世纪流行(xíng)于古罗马(mǎ)的(de)唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)哲学流派。开创者是亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛派(pài)认为世界理(lǐ)性(xìng)决定(dìng)事(shì)物的发(fā)展变(biàn)化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不过是神(shén)的(de)整体中(zhōng)的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并(bìng)宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。但他们所主张的快乐决(jué)非肉欲物(wù)质享受(shòu)之乐，而是排除情(qíng)感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是指马克思主(zhǔ)义哲学产(chǎn)生(shēng)以后西方流行的各种哲(zhé)学派别，是近代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学(xué)流派虽形形色(sè)色(sè)，但大致分(fēn)属科学(xu辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲é)主义（实证主义）与(yǔ)人本主义（非(fēi)理性(xìng)主义(yì)）两(liǎng)大思潮。

　　现代(dài)西方的科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)渊源(yuán)于近代英国的经(jīng)验主义，强调归(guī)纳、实(shí)证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学的哲(zhé)学问题。

　　科学(xué)主义(yì)哲学思潮开始出(chū)现(xiàn)于(yú)十九世纪(jì)三十年代，第一代是孔(kǒng)德的实证主(zhǔ)义；流(liú)行于(yú)十九(jiǔ)世(shì)纪(jì)下半期和二十世(shì)纪初(chū)的马(mǎ)赫主义(yì)是孔德实证(zhèng)主义的后裔，是(shì)现代(dài)科学主义(yì)哲学(xué)思潮的第(dì)二代；实用主义与实证主义(yì)有理论联系，而逻(luó)辑实证主(zhǔ)义则(zé)是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直(zhí)接后裔，是实(shí)证主(zhǔ)义的第三代(dài)；从二(èr)十世(shì)纪(jì)五十年代到六十年代，一度代替逻辑(jí)实证主义而兴(xīng)起的是波(bō)普尔(ěr)的批判理性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的批判(pàn)理性主义(yì)逐(zhú)渐(jiàn)衰落，代之而兴的(de)是库恩(ēn)、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等(děng)人的历史主义(yì)或科(kē)学哲学(xué)的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出的。

　　唯我论(lùn)认为(wèi)一个(gè)人(rén)只能知道自己的存在，而头(tóu)脑之外的任何东(dōng)西(xī)，都(dōu)不可能(néng)被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现(xiàn)实，即使外部有东西，也无法知道，即使对它(tā)有所了解，关于它(tā)知识(shí)也(yě)无法与他人交流。

　　一件(jiàn)事物对(duì)一(yī)个人来说是真的，对另外(wài)一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主(zhǔ)义(yì)和唯物(wù)主义(yì)联(lián)系在一起。

　　后(hòu)面由(yóu)柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决(jué)定论

　　决定(dìng)论认为每一个(gè)事件，包括人类的认(rèn)知(zhī)和(hé)行为、决(jué)定和行(xíng)动，都(dōu)是由一系列不(bù)间断(duàn)的(de)先(xiān)前事件决定(dìng)。

　　决(jué)定论有(yǒu)多种(zhǒng)形式(shì)，例如神学(xué)决定论，基因决定论，环境(jìng)决定论(lùn)，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义决定(dìng)论认为一切都是由(yóu)某种力量(liàng)控制决定的，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功利(lì)主(zhǔ)义者不满意(yì)总比(bǐ)猪满(mǎn)意好(hǎo)，苏格拉底(dǐ)不(bù)满(mǎn)意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家(jiā)约翰·斯(sī)图亚特·密尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主义(yì)是一种伦(lún)理学说(shuō)，功利主义认为一种行(xíng)为的道德价值取决(jué)于对整体(tǐ)的贡献(xiàn)，即(jí)为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某(mǒu)种行为的(de)道德价值完(wán)全取决(jué)于这(zhè)种行为(wèi)的结果。

　　也就是目(mù)的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义(yì)代表人物边沁提出(chū)了善的理论，他宣称善(shàn)是给(gěi)大多数人(rén)带来最大幸福的东西。

古希腊(là)早期自然哲学四(sì)大学(xué)派(pài)

　　古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无神论，认为人(rén)死魂灭，这是(shì)人(rén)类思想(xiǎng)史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他(tā)们所主(zhǔ)张(zhāng)的(de)快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受(shòu)之(zhī)乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活(huó)简朴(pǔ)而又节制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活(huó)对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物(wù)有美与丑、正当与(yǔ)不(bù)正当(dāng)之分，否定美的认识(shí)与艺术认识的任何客观(guān)性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础(chǔ)上的美(měi)与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于艺(yì)术具有教育(yù)作用、净化(huà)作用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认(rèn)为世界理性决定(dìng)事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就是神性(xìng)，它是(shì)世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是(shì)唯(wéi)心主(zhǔ)义的(de)。

　　在(zài)社会(huì)生活中，斯多(duō)葛派强调顺从天(tiān)命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希(xī)腊人(rén)和野蛮人之间(jiān)的(de)传统界限，宣扬人类是一个(gè)整体(tǐ)，只应有一(yī)个(gè)国家，一(yī)种公民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公(gōng)民。

　　而这(zhè)个国家也(yě)应由智慧(huì)的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学(xué)派认为：人(rén)们的苦痛(tòng)分两种(zhǒng)，一(yī)种源自物质，另外一(yī)种是(shì)精神。

　　精神上的幸福快乐(lè)才(cái)是真正(zhèng)的满足。

　　认为人(rén)类社会不公产(chǎn)生的(de)本身不(bù)是(shì)阶级(jí)，而是家(jiā)庭(tíng)。