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三字经中苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁是(shì)什么(me)意思，苟不(bù)教性乃(nǎi)迁的下一句

　　出自《三字(zì)经》，《三字经》是(shì)我(wǒ)国的传统启蒙(méng)教材，今天(tiān)小(xiǎo)编(biān)就来和(hé)大(dà)家聊(liáo)一(yī)聊《三字(zì)经(jīng)》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是(shì)最浅显易懂的读本之一。

　　”背(bèi)诵《三字经(jīng)》的同时(shí)，就(jiù)了解了常(cháng)识、传统国学及历史故事，以(yǐ)及故(gù)事内涵中的(de)做人做事道理(lǐ)。

　　《三字经(jīng)》是(shì)我国不可(kě)多得的宝贵遗产，有不同版(bǎn)本，全文(wén)字数从1120字至(zhì)1722字(zì)不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓(xìng)》、《千字文》都(dōu)是我(wǒ)国优秀(xiù)的(de)蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是(shì)我(wǒ)中(zhōng)华悠悠五千年灿烂的经典传(chuán)统文化(huà)之一(yī)，它是中(zhōng)华儿女智慧(huì)的结晶，它承(chéng)载着一个民族的历史(shǐ)与精神，体(tǐ)现了独特的教育思想和文化魅力。

　　这(zhè)是(shì)中(zhōng)国几千年来(lái)形成的独特(tè)的民族文化，在世界上(shàng)也(yě)是举足轻重，并受到全世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是以(yǐ)中国历史为素材，植根于传统(tǒng)文(wén)化，强(qiáng)调(diào)教育以“德”为先，学贵在恒和环境对学习的影(yǐng)响，讲述教(jiào)育与学习重要(yào)性的教育论著。

　　同时(shí)也(yě)是我(wǒ)国代(dài)古(gǔ)一部传(chuán)统的(de)儿童启蒙识字教(jiào)育(yù)课本(běn)。

　　3、在现在这个复杂多(duō)变(biàn)的社会环(huán)境下，德育教育也成(chéng)为现行教育改革所面临的一(yī)个重要(yào)课(kè)题(tí)。

　　现在很多学校(xiào)也把传(chuán)承(chéng)中(zhōng)华民族经典传统文(wén)化(huà)作为新(xīn)时期(qī)德育教(jiào)育(yù)发(fā)展的(de)重要(yào)途径(jìng)。

　　传统文(wén)化的核(hé)心就是“德育”，《三字经》中说(shuō)：“首孝(xiào)悌，次(cì)见闻”，可见(jiàn)在传(chuán)统的教育中，是把德育放在首位的，一(yī)个(gè)人(rén)首(shǒu)先得要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华(huá)民族悠久的(de)传统(tǒng)文(wén)化是中华先贤们几千年来智慧的结晶，它(tā)使我中(zhōng)华民族历经几(jǐ)千(qiān)年生生(shēng)不息，屹立不倒。

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