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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代(dài)表(biǎo)了(le)事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地(dì)运(yùn)动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人的(de)品性(xìng)和感情，看起来(enjoy可数吗，joy可不可数lái)是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不(bù)稳定的(de)、必(bì)然会失序(xù)的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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