在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有(yǒu)但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来(lái)让(ràn流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点g)他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释(shì)这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗(ma)？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点(jìng)看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先(xi流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点ān)生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也(yě)偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的(de)男孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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