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　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本来(lái)就是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目(m苏修是什么意思，苏修是什么意思ù)前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就(jiù)没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多(duō)苏修是什么意思，苏修是什么意思，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng)，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清(qīng)静的(de)，那里会染(rǎn)上什(shén)么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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