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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事(shì)万物(wù)正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也在(zài)不断地(dì)死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括(kuò)人的品性绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差(chà)万(wàn)别，归(guī)根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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