日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市(shì)西(xī)部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传(ch主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补uán)过(guò)去的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补-type="png" data-w="790">

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和(hé)现代(dài)日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuā主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补n)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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