无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性-橘子百科-橘子都知道

无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪(xuě)表达的意思是什么，千山暮雪(xuě)表达的意境是“千山暮(mù)雪”表达的意思是夜幕下，冰雪覆盖在连绵无(wú)尽群峰之上的。

　　关于千山(shān)暮雪(xuě)表达的意(yì)思是什么，千(qiān)山暮(mù)雪表达的(de)意(yì)境以及千山暮雪表达的意(yì)思是什么，千山暮(mù)雪表达的意(yì)思和含义(yì)，千山暮雪表达(dá)的(de)意境，千山暮雪的意义(yì)，千(qiān)山暮雪诗句意思(sī)等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

千山暮雪表达的意思是(shì)什么，千山暮雪(xuě)表达的意境

　　“千(qiān)山暮雪”表达的意思(sī)是夜幕(mù)下，冰雪覆盖在连(lián)绵无尽群(qún)峰之上。

　　此词(cí)是(shì)词人为(wèi)雁殉情而死的事所感动而作的，寄(jì)托自(zì)己对殉情者的哀思。

　　出自金代词人元好问的(de)《摸(mō)鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑(chǒu)岁赴(fù)试并州(zhōu)，道(dào)逢捕雁者云(yún)：“今旦(dàn)获一雁，杀之矣。

　　其脱(tuō)网者悲鸣不能去，竟自投于地而死(sǐ)。

　　”予(yǔ)因(yīn)买得(dé)之，葬之汾水之上(shàng)，垒石(shí)为识，号(hào)曰(yuē)“雁丘”。

　　同行者多为赋诗，予(yǔ)亦有《雁(yàn)丘词》。

　　旧(jiù)所作无宫商，今(jīn)改定之。

　　问世间，情是何物，直教(jiào)生死相许(xǔ)？天南地北双飞客，老翅(chì)几回寒(hán)暑。

　　欢乐趣(qù)，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君(jūn)应有(yǒu)语：渺(miǎo)万里层云(yún)，千山暮雪(xuě)，只影向谁(shuí)去(qù)？

　　横汾路，寂(jì)寞(mò)当(dāng)年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平楚。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天(tiān)也(yě)妒，未信(xìn)与，莺(yīng)儿燕子俱黄(huáng)土。

　　千秋万古，为留待(dài)骚人(rén)，狂歌(gē)痛饮，来访雁(yàn)丘处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的各位，爱情究竟(jìng)是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对(duì)待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬(dōng)寒夏暑，依旧恩爱相(xiāng)依为命。

　　比翼双(shuāng)飞虽(suī)然快乐(lè)，但离(lí)别才真的是楚痛难受(shòu)。

　　到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！相(xiāng)依相伴，形影不离的(de)情侣已逝，真(zhēn)情的雁儿心里应该(gāi)知道，此去万里，形孤影单，前程渺(miǎo)渺路漫漫，每年寒(hán)暑，飞万里(lǐ)越千山(shān)，晨风暮雪，失去一生的至爱(ài)，形单影只，即(jí)使苟且活下去又有什么意(yì)义呢？

　　这汾水一(yī)带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武(wǔ)帝出巡，总是箫(xiāo)鼓(gǔ)喧天，棹歌四起，何等(děng)热(rè)闹，而今(jīn)无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性却(què)是(shì)冷(lěng)烟衰草，一派(pài)萧条(tiáo)冷落。

　　武帝已死，招魂(hún)也无济于事。

　　女山神因之(zhī)枉自悲啼(tí)，而死者却不会再归来(lái)了！双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情(qíng)的大(dà)雁决不会和莺儿燕子一般，死后化(huà)为一抔(póu)尘土。

　　将会留(liú)得生前身(shēn)后名(míng)，与(yǔ)世长存。

　　狂歌纵酒，寻访(fǎng)雁丘坟故地(dì)，来(lái)祭奠这一对爱侣(lǚ)的(de)亡灵。

　　注释：

　　①摸(mō)鱼(yú)儿：一名《摸(mō)鱼子》，又名《买陂(bēi)塘》《迈陂塘(táng)》《双蕖(qú)怨》等。

　　唐教坊曲，后用为词牌。

　　宋词以晁补之(zhī)《琴趣(qù)外篇》所收为最(zuì)早。

　　双片一百一十六(liù)字，前(qián)片六仄韵(yùn)，后(hòu)片七仄韵。

　　双结倒数第三句第(dì)一字皆领(lǐng)格(gé)，宜用(yòng)去声。

　　②乙丑岁(suì)：金章(zhāng)宗泰和五年（公元1205年），当时(shí)元好问年仅十(shí)六岁。

　　③赴试并州：《金史·选举志》载(zài)：金代选(xuǎn)举之(zhī)制，由乡至府，由(yóu)府至省及殿试，凡四(sì)试。

　　明昌元年(nián)罢免乡试。

　　府(fǔ)试试期在秋八(bā)月。

　　府试处所(suǒ)承(chéng)安(ān)四年赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆(qìng)《大清(qīng)一统志》：雁丘在阳曲县西(xī)汾(fén)水旁(páng)。

　　金元(yuán)好问赴府(fǔ)试(shì)……累土为丘，作(zuò)《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直(zhí)教：竟使。

　　⑧许(xǔ)：随从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双(shuāng)飞，秋去春(chūn)来，故云。

　　⑩平楚：楚指(zhǐ)丛木。

　　远(yuǎn)望树梢齐平，故(gù)称平楚。

　　⑪何嗟(jiē)及：悲(bēi)叹(tàn)无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇(piān)指山(shān)神，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析：

　　词的开(kāi)篇用问句，突如其来(lái)，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情(qíng)蓄足了笔势(shì)，也(yě)使大雁(yàn)殉(xùn)情(qíng)的内在意义(yì)得以升(shēng)华。

　　“问世间，情(qíng)为何物，直教生(shēng)死(sǐ)相许”，大雁(yàn)的(de)生死至情(qíng)深深地震撼了作者，他将自(zì)己的震惊、同情、感(gǎn)动，化为有力的(de)诘问，问自己、问(wèn)世人、问(wèn)苍(cāng)天，究竟“情是何物”？起句陡(dǒu)然(rán)发问似(shì)雷霆万钧(jūn)，破空(kōng)而来；

　　如(rú)熔岩沸(fèi)腾，奔涌而出。

　　“天南地北双(shuāng)飞客，老翅几回寒暑”，这二句(jù)写雁的感人生活(huó)情景(jǐng)。

　　大雁秋天南下越冬而(ér)春天北归(guī)，双(shuāng)宿双飞(fēi)。

　　作(zuò)者称(chēng)他们为“双飞客”，赋(fù)予它们的比(bǐ)翼双飞以世间夫妻(qī)相爱的理(lǐ)想色彩。

　　“欢乐趣，别(bié)离苦，是中更有痴儿女”，是中：于(yú)此，在这里面。

　　这几(jǐ)句是说(shuō)大雁长(zhǎng)期以来(lái)共同(tóng)生活，既是团聚的快乐，也有(yǒu)离别的(de)酸楚，在平(píng)平淡淡的(de)生活中形成了难(nán)以(yǐ)割舍(shě)的一往(wǎng)深情(qíng)。

　　“君应有语：渺万里(lǐ)层云，千山暮雪，只影(yǐng)为谁去”，君(jūn)：指(zhǐ)殉情的大(dà)雁。

　　这四句是对大(dà)雁殉情前心理活动细致(zhì)入微的揣(chuāi)摩描写(xiě)。

　　当网罗(luó)惊(jīng)破双栖梦之后，作者(zhě)认为孤雁心(xīn)中必然会进行(xíng)生(shēng)与死(sǐ)、殉情与偷生的(de)矛盾斗争(zhēng)。

　　但这种犹(yóu)豫与抉择的过程并未影响大雁(yàn)殉情的挚诚。

　　“横(héng)汾路，寂(jì)寞当年(nián)箫鼓，荒烟依旧平楚”，这几句借助对历(lì)史盛迹的追忆与对眼前(qián)自然(rán)景物的(de)描绘，渲染了大雁殉(xùn)情的(de)不朽意义。

　　“横汾路”指当年汉武帝(dì)巡(xún)幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒装句(jù)，即(jí)当年箫鼓寂寞。

　　招魂楚些(xiē)何嗟及，“山鬼(guǐ)自(zì)啼风雨”，句末象声词。

　　《楚辞(cí)·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。

　　这句意(yì)思(sī)是武帝已死，招(zhāo)魂无济于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇(piān)，描写山(shān)中女神失(shī)恋的悲哀。

　　“未信与，莺(yīng)儿燕子俱黄土”，大雁生死相许的(de)深情连上天(tiān)也嫉妒，所(suǒ)以这对(duì)殉(xùn)情的大雁决不(bù)会和一般的(de)莺儿燕子一样化(huà)为黄土。

　　而是(shì)“留(liú)得(dé)生前身后名”，与世长存。

　　这几句从(cóng)反面(miàn)衬托，更加突出了大雁殉情的崇(chóng)高，为(wèi)下文寻访雁丘(qiū)作好铺垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘处”，这(zhè)是从正面对大雁的称赞。

　　词(cí)人展开想象，千秋万(wàn)古后，也会有像(xiàng)他(tā)和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨(mò)客，来(lái)寻访这小小的雁(yàn)丘，来祭奠这一对爱侣的(de)亡灵(líng)。

　　“狂歌痛饮(yǐn)”生动地(dì)写出了(le)人们的感(gǎn)动之深。

　　全词(cí)结尾，寄寓(yù)了词人对殉情者的深(shēn)切哀思，延伸了全词的历史(shǐ)跨度，使(shǐ)主题得(dé)以升华。

　　创作背景：

　　金章宗泰和五年（公元1205年(nián)），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中(zhōng)，听一位(wèi)捕雁者(zhě)说，天空(kōng)中一对比(bǐ)翼双飞的(de)大雁，其(qí)中一只被捕杀后，另一只大雁从天上(shàng)一(yī)头栽了下来，殉情(qíng)而死。

　　年轻的诗(shī)人便买下这一对大雁，把它们合葬在(zài)汾水旁，建了一(yī)个小小的(de)坟(fén)墓(mù)，叫(jiào)“雁丘”，并写《雁丘(qiū)》辞一阕，其后(hòu)又加以修改(gǎi)，遂成这首著名的《摸鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日(rì)—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。

　　太原(yuán)秀容（今山西忻州(zhōu)）人。

　　金末至大蒙古国时期著名文(wén)学家、历史学家。

　　元好问是(shì)宋金对峙时期北方文学的主要(yào)代表、文坛盟主(zhǔ)，又是(shì)金元(yuán)之际(jì)在(zài)文学上承前启后的桥梁，被(bèi)尊(zūn)为“北方(fāng)文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗(shī)、文、词、曲。

　　其中(zhōng)以诗作成就最高(gāo)，其“丧乱诗”尤(yóu)为有名；

　　其词为金代(dài)一朝(cháo)之(zhī)冠，可(kě)与两宋名家媲美(měi)；

　　其散(sàn)曲虽传(chuán)世不多(duō)，但当时影响很大，有倡导之功。

　　有《元遗山先生全集》《中州集(jí)》。

千山暮雪(xuě)的意思是什(shén)么

　　千山暮(mù)雪指夜幕下(xià)，冰(bīng)雪覆(fù)盖在连绵无尽(jǐn)群峰之(zhī)上(shàng),是(shì)作者借(jiè)周围(wéi)景物衬(chèn)托大雁殉(xùn)情后(hòu)的(de)凄(qī)苦。

　　这句话(huà)出自(zì)于"问世间(jiān)、情是何(hé)物(wù)，直(zhí)教生死相迅纯扰许。

　　天南地北双飞(fēi)亩旦(dàn)客，老翅(chì)几回(huí)寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就(jiù)中更有痴儿女(nǚ)。

　　君应有语，渺万里层(céng)云(yún)，千山暮雪，只影向谁去。

　　横汾(fén)路，寂寞当年箫鼓，荒烟(yān)依旧平楚。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子(zi)俱(jù)黄土。

　　千(qiān)秋(qiū)万古，为(wèi)留(liú)待骚(sāo)人，狂歌(gē)痛(tòng)饮(yǐn)，来访雁邱处。

　　作者裤兆：元好问

　　词(cí)名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千山(shān)暮雪(xuě)表达的(de)意(yì)思是(shì)什么，千山暮雪表达的意境是“千山暮雪”表(biǎo)达(dá)的(de)意思是(shì)夜幕下，冰雪覆(fù)盖在连绵无尽(jǐn)群(qún)峰(fēng)之上的(de)。

　　关于(yú)千山暮雪表达的意(yì)思是什么(me)，千(qiān)山暮(mù)雪表达的(de)意境以(yǐ)及千山暮雪表达的意思是(shì)什么，千(qiān)山(shān)暮雪表达(dá)的意思和含义，千山暮(mù)雪表达的意境，千(qiān)山暮雪的意义，千(qiān)山(shān)暮雪诗句意思(sī)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

千山(shān)暮雪(xuě)表(biǎo)达的意(yì)思(sī)是什么，千(qiān)山(shān)暮雪表(biǎo)达的意境(jìng)

　　“千山暮雪”表达的意思是夜幕下，冰雪覆盖(gài)在连(lián)绵(mián)无尽群峰(fēng)之上。

　　此词是词人(rén)为雁殉情而死的事所感动而作的(de)，寄托自己对殉情者的(de)哀思。

　　出自金代(dài)词人元(yuán)好问的《摸鱼儿(ér)·雁丘词(cí)》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试(shì)并(bìng)州，道逢捕雁(yàn)者云：“今旦获一(yī)雁，杀(shā)之矣。

　　其(qí)脱网者悲鸣不(bù)能去(qù)，竟自投于(yú)无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性地而死。

　　”予因买得之，葬之汾水之上，垒石(shí)为识(shí)，号曰“雁丘”。

　　同行者(zhě)多为赋诗，予亦有《雁(yàn)丘词》。

　　旧所(suǒ)作无(wú)宫(gōng)商(shāng)，今(jīn)改(gǎi)定之。

　　问世间，情是何物，直教(jiào)生死相许(xǔ)？天(tiān)南地北双飞客(kè)，老翅几(jǐ)回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女(nǚ)。

　　君应有(yǒu)语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

　　横汾路(lù)，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招(zhāo)魂(hún)楚(chǔ)些何(hé)嗟及，山鬼(guǐ)暗啼风(fēng)雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千(qiān)秋万(wàn)古，为留待骚人(rén)，狂歌痛(tòng)饮(yǐn)，来访雁丘(qiū)处。

　　译文：

　　天(tiān)啊！请问(wèn)世间(jiān)的各(gè)位(wèi)，爱情究(jiū)竟是什么，竟会(huì)令(lìng)这(zhè)两只飞雁以生死来相(xiāng)对待？南飞北(běi)归遥远的路程(chéng)都比翼双飞，任它多(duō)少的冬寒(hán)夏(xià)暑，依旧恩爱相依为命。

　　比翼(yì)双(shuāng)飞(fēi)虽然快(kuài)乐(lè)，但离(lí)别才真的(de)是楚痛(tòng)难受。

　　到此刻(kè)，方知(zhī)这痴情的双(shuāng)雁(yàn)竟比人间痴情儿女更加痴情！相依相伴(bàn)，形影不离的情侣已逝，真情(qíng)的雁儿(ér)心里应(yīng)该知道，此去(qù)万里(lǐ)，形孤(gū)影(yǐng)单(dān)，前程(chéng)渺(miǎo)渺路漫(màn)漫，每年(nián)寒(hán)暑，飞万里(lǐ)越千山(shān)，晨风暮(mù)雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活(huó)下去又(yòu)有什么意义呢？

　　这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游(yóu)乐的地方，每当(dāng)武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹(zhào)歌(gē)四起，何等热闹，而今却是冷烟衰(shuāi)草，一派萧条(tiáo)冷落(luò)。

　　武(wǔ)帝已死，招魂也(yě)无济于(yú)事(shì)。

　　女山神因之枉(wǎng)自悲啼，而死者却(què)不会再归来了！双(shuāng)雁生死(sǐ)相许的深(shēn)情连上天(tiān)也嫉(jí)妒，殉(xùn)情的大雁决(jué)不会和莺儿(ér)燕子一般，死后化为一抔(póu)尘土。

　　将(jiāng)会留得生前身(shēn)后名，与世长存。

　　狂(kuáng)歌纵酒，寻(xún)访雁丘(qiū)坟故(gù)地，来祭奠(diàn)这一对(duì)爱侣的(de)亡灵(líng)。

　　注释(shì)：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又(yòu)名《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖(qú)怨》等(děng)。

　　唐教坊曲，后用为词牌。

　　宋词以晁补之《琴趣外篇》所(suǒ)收为最早。

　　双片一(yī)百一十六(liù)字，前片六仄韵(yùn)，后片(piàn)七仄韵。

　　双(shuāng)结倒数第三(sān)句第一字皆领格，宜(yí)用去声(shēng)。

　　②乙(yǐ)丑岁(suì)：金章宗泰和五年（公(gōng)元1205年），当时元好(hǎo)问(wèn)年仅十六(liù)岁。

　　③赴试并州：《金史·选(xuǎn)举志》载(zài)：金代选举之制，由乡至府，由(yóu)府(fǔ)至省及殿试，凡(fán)四试。

　　明(míng)昌元年罢免乡试。

　　府(fǔ)试(shì)试(shì)期在(zài)秋八月(yuè)。

　　府试处(chù)所承安四年(nián)赠太(tài)原，共为(wèi)十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大(dà)清一统志》：雁(yàn)丘在阳曲县(xiàn)西汾水旁(páng)。

　　金元(yuán)好问赴府试……累土为丘，作《雁丘(qiū)词(cí)》。

　　⑥无宫商(shāng)：不协音律(lǜ)。

　　⑦直教：竟使(shǐ)。

　　⑧许：随从(cóng)。

　　⑨双飞客：大雁双宿双(shuāng)飞，秋去春来(lái)，故云(yún)。

　　⑩平楚(chǔ)：楚指丛木。

　　远望树(shù)梢齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲(bēi)叹无济(jì)于(yú)事。

　　⑫山鬼(guǐ)：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚(sāo)人(rén)：诗人。

　　赏析：

　　词的开篇用问句，突(tū)如其来，先声夺人(rén)，犹(yóu)如盘(pán)马弯弓(gōng)，为(wèi)下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得(dé)以(yǐ)升华。

　　“问世间，情为(wèi)何物，直教生死相许(xǔ)”，大雁的生(shēng)死至情深深(shēn)地震(zhèn)撼了(le)作者(zhě)，他将(jiāng)自己(jǐ)的震惊(jīng)、同(tóng)情、感动，化为有(yǒu)力的(de)诘问，问自己、问世人(rén)、问苍天，究竟“情是(shì)何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而(ér)来(lái)；

　　如熔岩(yán)沸(fèi)腾，奔涌而出(chū)。

　　“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”，这二(èr)句写雁的感人生活情景。

　　大雁秋天南下越冬而春(chūn)天北归，双宿双飞。

　　作者称他们为“双飞客”，赋予(yǔ)它(tā)们(men)的比翼双飞以世间夫妻相爱的(de)理想色彩。

　　“欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女”，是中：于此，在这里面。

　　这几句是说大雁长期以来共同生活，既(jì)是团聚的快乐，也有离(lí)别的酸楚，在平(píng)平淡淡(dàn)的(de)生活中形成了难(nán)以割舍的一往深情。

　　“君应有语：渺(miǎo)万里层云，千(qiān)山暮(mù)雪，只影为谁(shuí)去”，君(jūn)：指殉(xùn)情的大雁。

　　这四句是对(duì)大雁殉情前心理活动细(xì)致入微的揣摩描(miáo)写(xiě)。

　　当网(wǎng)罗惊(jīng)破双栖梦之后，作者认为孤雁心(xīn)中(zhōng)必然(rán)会进行生与死(sǐ)、殉情与(yǔ)偷生的矛盾(dùn)斗争。

　　但这种犹豫(yù)与(yǔ)抉择的过(guò)程并未影响大雁(yàn)殉(xùn)情(qíng)的挚(zhì)诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫鼓(gǔ)，荒(huāng)烟(yān)依旧平(píng)楚”，这几句借助对(duì)历史盛迹的追忆(yì)与对眼前自然(rán)景物的描绘，渲染了无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性大(dà)雁(yàn)殉情的不朽意义。

　　“横(héng)汾路”指当年汉武(wǔ)帝巡(xún)幸(xìng)处。

　　“寂寞当(dāng)年箫鼓(gǔ)”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。

　　招(zhāo)魂楚些何嗟及，“山鬼自(zì)啼风雨”，句(jù)末象声(shēng)词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些(xiē)”字，所以称“楚些”。

　　这句意(yì)思是武帝已(yǐ)死，招魂无济(jì)于(yú)事。

　　《楚辞·九歌(gē)》中有《山(shān)鬼》篇，描写(xiě)山中女神失恋的悲(bēi)哀。

　　“未信与，莺儿燕(yàn)子俱黄土”，大雁(yàn)生死相许(xǔ)的深情(qíng)连(lián)上天(tiān)也嫉妒，所以这(zhè)对殉(xùn)情的大雁决不会和一般的(de)莺儿燕子一(yī)样化(huà)为黄土。

　　而是“留得生前身(shēn)后名”，与世长存。

　　这几句从反面衬托，更加突出(chū)了大雁殉(xùn)情(qíng)的崇高，为下文(wén)寻访雁(yàn)丘作好(hǎo)铺垫(diàn)。

　　千秋万古。

　　“为(wèi)留待(dài)骚人，狂歌(gē)痛(tòng)饮(yǐn)，来访雁丘处”，这是从正面对(duì)大雁的称赞。

　　词人(rén)展开想(xiǎng)象，千(qiān)秋万古(gǔ)后，也会有(yǒu)像他和他的朋友们一样(yàng)的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小(xiǎo)的(de)雁(yàn)丘，来祭(jì)奠这一对爱侣的(de)亡灵。

　　“狂歌痛饮”生(shēng)动(dòng)地写出(chū)了人们的(de)感动之深。

　　全(quán)词结尾，寄寓了词(cí)人对殉情者(zhě)的(de)深切哀(āi)思，延伸(shēn)了全词的历(lì)史跨度，使主题得以升(shēng)华。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　金章宗泰(tài)和(hé)五年（公元1205年），年仅(jǐn)十六岁的青年诗人(rén)元好问，在赴并州(zhōu)应试途中，听一位捕(bǔ)雁者说，天空中(zhōng)一(yī)对(duì)比翼双飞的(de)大雁，其中一只被捕杀后(hòu)，另一只大(dà)雁从天上一(yī)头栽了下来，殉情而死。

　　年轻的诗人(rén)便买(mǎi)下(xià)这一对大雁，把它(tā)们合葬在汾水旁，建了一个小小的(de)坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其(qí)后又加(jiā)以修(xiū)改，遂成这首(shǒu)著名的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者简介(jiè)：

　　元(yuán)好（hào）问(wèn)（1190年8月10日—1257年10月12日），字(zì)裕之(zhī)，号遗山，世称(chēng)遗山(shān)先生。

　　太原秀容（今山西忻州）人。

　　金末至(zhì)大蒙古国时(shí)期著名(míng)文学(xué)家、历史学家。

　　元好问是宋(sòng)金对峙时(shí)期北方文学的主要代表、文坛盟(méng)主，又是金元之(zhī)际在文学(xué)上承(chéng)前启后的桥梁(liáng)，被尊为“北方文雄”、“一代文宗(zōng)”。

　　他擅作(zuò)诗(shī)、文、词(cí)、曲。

　　其中以(yǐ)诗作成就最高(gāo)，其(qí)“丧乱诗”尤为有名；

　　其(qí)词(cí)为金代一(yī)朝之冠，可与两宋名家(jiā)媲美；

　　其(qí)散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。

　　有《元遗山(shān)先(xiān)生全集》《中州集》。