起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意(yì)思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节(jié)选(80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米xuǎn)：其(qí)安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未(wèi)乱(luàn)。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事(shì)变没(méi)有出(chū)现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未发生(shēng)以(yǐ)前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候(hòu)失(shī)败了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情初(chū)始(shǐ)时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发(fā)挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在(zài)心理(lǐ)平(píng)静的(de)自然(rán)状态下才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头(tóu)要(yào)像(xiàng)开始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的(de)事情了(le)。

起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的(de)概念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西(xī)方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的(de)本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是(shì)万物演化的(de)规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平(píng)共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序的(de)光(guāng)明(míng)正道。

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