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一寸多少厘米公分一寸是几个手指星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

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图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
世(shì)间任何(hé)一寸多少厘米公分一寸是几个手指东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有用(yòng)。
人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界(jiè)。
凡(fán)感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
人(rén)性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们(men)也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美一寸多少厘米公分一寸是几个手指传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难(nán)到(dào)达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮（本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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