在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还(戊戌年是哪一年hái)是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不(bù)应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个(gè戊戌年是哪一年)私塾(shú)先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种意味(wèi)。

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