星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一(yī)个人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了(le)才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的(de)成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何(hé)能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化(huà)，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来(lái)我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓