夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人(r推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释én)处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时(s推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释hí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道(dào)什么(me)时(shí)候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在(zài)推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每(měi)个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的(de)时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生境界(jiè)因为各(gè)自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去(qù)要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

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