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为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最(zuì)害怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进(jìn)步的(de)空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录(lù)包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的(de央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生(shēng)不注重著书(shū)立说，其语录和(hé)少量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存(cún)斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于(yú)象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢(huī)复(fù)大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明(míng)两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和(hé)社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人(rén)生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识(shí)、道德准则等无不(bù)包括于(yú)人心之中。

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