夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道，夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可以语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道的含(hán)义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在(zài)于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教(jiào)育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万(wàn)物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个(gè)人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不(硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发(fā)，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写准去要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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