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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不(bù)可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可以就是(shì)不可以，不(bù)可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在(zài)不(bù)停地运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主义诡湖南电大几本，湖南长沙电大是几本辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来(lái)也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的(de)、稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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