抽象派和意(yì)象(xiàng)派(pài)的区别是(shì)什么，抽象派(pài)和意(yì)象派的区别在(zài)哪是概念(niàn)不同：抽象派是(shì)就(jiù)多种事物抽出其(qí)共通(tōng)之点(diǎn)，加(jiā)以综合而(ér)成一个新的概念(niàn)；意(yì)象派是(shì)要求诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼(liàn)的意象形(xíng)象地展现事物，并(bìng)将诗(shī)人瞬息间的思想感情溶化(huà)在诗行中的。

　　关于抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和(hé)意象派(pài)的区别(bié)在哪以(yǐ)及抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽象派(pài)和意(yì)象派(pài)的区(qū)别(bié)和联(lián)系，抽象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派的区(qū)别在哪，抽象与意象(xiàng)的区别(bié)，抽象艺(yì)术和意(yì)象(xiàng)艺术的区(qū)别等问题，小编将为你整理以下知识：

抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区别(bié)是什么，抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区别在哪

　　意象派是要求诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝(níng)炼的(de)意象形象地(dì)展现(xiàn)事物，并将诗人瞬息间(jiān)的(de)思想感情溶(róng)化(huà)在诗行中。

　　代表(biǎo)画家不(bù)同：抽象派代表(biǎo)画(huà)家有(yǒu)康定斯基(jī)，抒情(qíng)抽象派代(dài)表画家(jiā)、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派代(dài)表画家(jiā)等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派(pài)和意(yì)象派什么(me)区别

　　意(yì)象派是20世纪初最(zuì)早出现的现代(dài)诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代(dài)表(biǎo)人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾(ài)米和叶(yè)赛宁等(děng)。

　　 意象派的产(chǎn)生(shēng)最初是对当(dāng)时诗(shī)坛(tán)文风(fēng)的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛(tán)，象征主义、唯美主义与浪漫主(zhǔ)义结(jié)成一(yī)体(tǐ)，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派是(shì)在其基础上(shàng)演变而成的。

　　到20世纪初，传(chuán)统诗歌，尤其是浪(làng)漫主(zhǔ)义、维多利(lì)亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁(chóu)善感(gǎn)和(hé)伦理说教，只(zhǐ)是“对济慈和华(huá)兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常规”“革新(xīn)”地进行诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其次，20世(shì)纪(jì)初柏(bǎi)格(gé)森热流行，这是自叔本华以(yǐ)来非理性主(zhǔ)义哲学思想在文(wén)学界影响(xiǎng)的延伸。

　　意象派的开创(chuàng)者休姆就(jiù)直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学(xué)全盘为意象派所(suǒ)接受，成为其主(zhǔ)要的(de)理论睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意象派诗(shī)特别强调意象和直(zhí)觉(jué)的功能(néng)。

　　同(tóng)时，象征主义(yì)诗歌流派(pài)为意象派(pài)开创了新诗创(chuàng)作新路，尤其是(shì)诗的通(tōng)感、色彩及音乐性，给意象(xiàng)派以极(jí)大的(de)启发。

　　 由于意(yì)象派(pài)诗人(rén)大(dà)多经历了象征诗歌创作，所(suǒ)以(yǐ)理论界也(yě)有人将(jiāng)意象(xiàng)派(pài)看做象征(zhēng)主义的分支，实际(jì)上意(yì)象派和象(xiàng)征主义诗歌有(yǒu)极(jí)大(dà)的本质差异(yì)。

　　意象派不满意象(xiàng)征主义要(yào)通(tōng)过猜谜形式(shì)去(qù)寻(xún)找意象背后的隐喻暗示(shì)和象(xiàng)征意义，不满足于去寻找表象(xiàng)与思想之(zhī)间的神秘关系，而要让诗意在(zài)表(biǎo)象(xiàng)的描述(shù)中，一(yī)刹那间地体(tǐ)现出来。

　　主(zhǔ)张用(yòng)鲜明的形象去约束感情，不加说教、抽象抒(shū)情(qíng)、说理(lǐ)。

　　因此意象派(pài)诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一(yī)首诗只有一个意象或几(jǐ)个意象。

　　虽然(rán)，象征主义也用意象(xiàng)，两者都以意象为“客观对应物”，但(dàn)象征(zhēng)主义把意象(xiàng)当做符(fú)号，注重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使(shǐ)意象(xiàng)成为一种(zhǒng)有待(dài)翻译的密码(mǎ)。

　　意象派(pài)则是(shì)“从象征符号走向实在世界(jiè)”，把重点放(fàng)在诗的意象本身(shēn)，即具象(xiàng)性(xìng)上。

　　让情感(gǎn)和思想融合在意象(xiàng)中，一(yī)瞬(shùn)间中不假(jiǎ)思索、自(zì)然(rán)而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌(gē)意(yì)象的内在形式看，意象派受(shòu)日(rì)本俳句和(hé)中国古诗(shī)的(de)影响。

　　意象派诗歌革(gé)新，首先是从模仿(fǎng)学习(xí)日本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳圣(shèng)”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们(men)以极大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《古(gǔ)池塘》中“古(gǔ)池(chí)塘，青蛙跃(yuè)入，水(shuǐ)清响(xiǎng)”，青(qīng)蛙暗示春(chūn)天，古池塘象(xiàng)征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于(yú)平静，具有宗教的(de)空静(jìng)哲(zhé)理(lǐ)，此地有声胜无声，声(shēng)响冲破了以(yǐ)前的凝固(gù)、寂(jì)静，传达出世(shì)界宇宙亘(gèn)古不变(biàn)的(de)禅(chán)意。

　　俳句中(zhōng)一(yī)瞬(shùn)间对诗歌内涵的(de)直觉(jué)读解令(lìng)意(yì)象(xiàng)派诗人迷(mí)醉。

　　日(rì)本(běn)古典俳句的最后一位诗人小(xiǎo)林一(yī)茶(chá)，从小失去父母，四处流浪，他的诗歌具(jù)有一种幽默(mò)感、同情心，写弱(ruò)小(xiǎo)者中有一丝(sī)自(zì)嘲(cháo)成分(fēn)。

　　如《小麻(má)雀》中“到我这(zhè)里来玩(wán)呀，没爹没娘的小麻(má)雀(què)”，意象简洁而含义(yì)丰富。

　　麻雀是小动物，不如(rú)有(yǒu)利(lì)爪的鹰，会(huì)自(zì)己觅食，也不(bù)如家禽，不愁(chóu)吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到人世温暖，同(tóng)病相怜之情瞬间(jiān)体现了出来。

　　他的仿陶(táo)渊明佳句“青(qīng)蛙悠(yōu)然见南山”，是说青蛙才是真正超(chāo)脱(tuō)的(de)，没(méi)理性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见(jiàn)南山后回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己(jǐ)，感叹人(rén)生(shēng)。

　　意象派诗人进一步发现日(rì)本俳句源(yuán)于中国格律(lǜ)诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的图画。

　　中国(guó)的古诗完全浸润在意象之(zhī)中，是纯粹(cuì)的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤(gū)舟(zhōu)蓑笠(lì)翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长河落日(rì)圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人(rén)在天涯。

　　”中(zhōng)国诗(shī)歌完全由意象主导，贯(guàn)穿全(quán)诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人的这(zhè)种(zhǒng)表现意象而(ér)不加评价(jià)的诗风，正(zhèng)与意象派主张相吻合(hé)。

　　庞德从汉语文学的描写性特(tè)征中，看到了一(yī)种语言与意象的魔(mó)力，从而(ér)产生对汉诗和汉字的(de)魔力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处(chù)夹着汉字，以示某种神秘意蕴(yùn)，主张(zhāng)寻找(zhǎo)出汉语中的意(yì)象，提出(chū)英文诗创作中也(yě)应该力图将全诗浸(jìn)润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中表(biǎo)现(xiàn)出(chū)的鲜(xiān)明的(de)艺术特(tè)征主要有三点。

　　 第一(yī)，意象派要求(qiú)诗歌直(zhí)接呈(chéng)现能传达情意(yì)的意象，以(yǐ)雕塑和绘画的手法(fǎ)表现意象，反对(duì)音乐性和神秘性的抒(shū)情诗，提出“不要说”“不(bù)要夹叙夹(jiā)议”亏早(zǎo)携，只(zhǐ)展现而(ér)不加(jiā)评(píng)论。

　　庞德概(gài)括意(yì)象诗的定义为：“意(yì)象是在一(yī)瞬间呈(chéng)现出的理性(xìng)和感(gǎn)情的复(fù)合体(tǐ)。

　　”如中国著名的(de)仅有一个字的(de)现(xiàn)代小诗(shī)《生(shēng)活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那间感(gǎn)悟(wù)到生(shēng)活的全部(bù)内涵(hán)。

　　再如艾米的代(dài)表(biǎo)作《中年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜(liū)冰者，/划满了(le)不可解(jiě)的(de)漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了(le)的表面。

　　”诗(shī)歌(gē)在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的表面”等意(yì)象的显示(shì)中，瞬间(jiān)传递出只可意(yì)会(huì)、不能言传的诗人对人到中(zhōng)年(nián)茫然无奈的内心感受。

　　 意(yì)象诗的(de)构成(chéng)方式主要有(yǒu)：1 意象层(céng)递(dì)：按照事物发展的客观规(guī)律(lǜ)，有(yǒu)条理，有层次地(dì)组(zǔ)合意(yì)象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫(máng)，风吹草低(dī)见牛羊(yáng)。

　　”从远山(shān)到(dào)近草、从(cóng)天(tiān)空到大地，意象鲜(xiān)明，层(céng)次(cì)清晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派头十足的一代，/你们这极不自然(rán)的一派，/我(wǒ)见过渔民在太阳下野餐，/我(wǒ)见(jiàn)过他们和邋遢的(de)家属(shǔ)一起(qǐ)，/我见过(guò)他们微笑时露出满口牙，/听过他们(men)不文雅的大(dà)笑。

　　/可我就(jiù)是比你(nǐ)们有(yǒu)福，/ 他们(men)就(jiù)是(shì)比我(wǒ)有福，/岂不见鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼(yú)是(shì)最(zuì)自(zì)由的，鱼在(zài)水中自由(yóu)遨游，无拘(jū)无束，压根儿没有穿衣(yī)服；捕(bǔ)鱼的渔民(mín)次于鱼，他们在野外席地(dì)就餐，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民(mín)的我又等而(ér)次之(zhī)，然而我却能(néng)看穿你们这“派头十足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在层次分明(míng)的对比中(zhōng)，对那些自(zì)诩为高贵典雅(yǎ)、派头十足然而(ér)却是矫揉造作的文人，发起了挑战，主(zhǔ)张现(xiàn)代(dài)诗人应当像在水(shuǐ)中自由(yóu)漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加(jiā)：将有相同本(běn)质涵(hán)义的意象，巧妙地(dì)叠合在一起，意象(xiàng)与(yǔ)意(yì)象之间构成修饰、限定、比喻等关系(xì)。

　　如休姆的《码头之(zhī)上》：“静静的码头之上，/半夜时(shí)分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不可企即，/其实只(zhǐ)是(shì)个球，/孩子(zi)玩(wán)过后忘(wàng)在(zài)那里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子遗(yí)弃的气球意(yì)象叠印(yìn)起来，以月亮象征现代人(rén)和现代(dài)生活，与带有修(xiū)饰含义(yì)的气球(qiú)意象叠(dié)加以后，及其月(yuè)亮(liàng)被缠绕在桅杆(gān)绳(shéng)索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以(yǐ)及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再(zài)如庞(páng)德写给早年恋人的《少女》：“树进入了我的(de)双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下(xià)长，/树枝从我(wǒ)身上长出(chū)，/宛(wǎn)如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你(nǐ)是青苔，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而在世(shì)界(jiè)看来(lái)这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充满生机的(de)“树(shù)”的意象，叠加和修饰“我(wǒ)”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠(dié)加和(hé)修饰“树”。

　　显然，树的意象(xiàng)是少女和爱情的(de)象征，像青苔紫罗兰(lán)一样青春美丽，像绿树一样充满生机，这(zhè)一(yī)切滋润着“我”的成长和生命历程，尽管这些在世俗者看来(lái)都(dōu)是些无稽的蠢话。

　　在意(yì)象的叠(dié)加中，我(wǒ)们体味(wèi)到(dào)了紫罗兰般少(shǎo)女的美丽温(wēn)柔、青苔绿树般的生(shēng)命张力(lì)。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时间，空间的(de)两个可见意象并列在(zài)一(yī)起，借以启发和引(yǐn)起(qǐ)别的感受(shòu)。

　　休姆说：“两个(gè)可见(jiàn)意象的组合，可以(yǐ)称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人(rén)获(huò)得了一(yī)个与两者都不同的(de)意(yì)象。

　　”不(bù)同意象并置，所引发的情感情(qíng)绪已脱(tuō)离(lí)了(le)其中(zhōng)的某一意象含义(yì)，而(ér)具有一(yī)种(zhǒng)全新的感(gǎn)受。

　　如中(zhōng)国(guó)诗“无边落木萧萧(xiāo)下(xià)，不尽(jǐn)长江滚滚来(lái)”，落(luò)叶与江水的意象已(yǐ)经转化为除旧布新走向未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表(biǎo)现孤独的(de)游子(zi)远行他(tā)乡、早起晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑式作品《在一个地铁车站》： 人(rén)群中这些面孔幽灵般显(xiǎn)现(xiàn)， 湿漉(lù)漉的黑色枝条上的许多花(huā)瓣(bàn)。

　　 诗中只(zhǐ)有两个(gè)意(yì)象，人群中(zhōng)的脸和黑(hēi)色枝(zhī)条(tiáo)上的花(huā)瓣并(bìng)置(zhì)在一起，这完全是在匆忙(máng)的行走的(de)人群中(zhōng)获(huò)得的瞬(shùn)间意象，写出了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密密(mì)麻麻的人群中，诗(shī)人站(zhàn)立其间，过往的(de)行人(rén)迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整(zhěng)个气氛阴森潮湿，令人(rén)窒息(xī)。

　　几张女人和孩子(zi)苍白美丽的面孔时隐时现，打破了(le)这种冷清沉(chén)闷，给人一(yī)种愉快的感觉，从(cóng)而(ér)感受(shòu)到一些(xiē)活(huó)力(lì)。

　　两个并置的意象(xiàng)映入大脑(nǎo)，构成(chéng)俗陋与(yǔ)优美，潮闷与清新(xīn)对比强烈的画幅。

　　既表现了都市人(rén)繁忙庸碌的生活(huó)，给人以一(yī)种挤压感，描绘出现代人内心的焦虑不(bù)安(ān)、紧张动荡、繁忙而又单调的生活现(xiàn)实，同时(shí)又展示了心灵对自然(rán)美的(de)依恋(liàn)与向往。

　　 第二，意(yì)象派诗歌的语言简洁明了(le)，不用没有意(yì)义(yì)的(de)形(xíng)容词、修饰(shì)语，去掉装饰(shì)性的花边，反(fǎn)对卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如(rú)庞德翻译(yì)李白《古风》中“惊沙乱(luàn)海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽不免误译，但(dàn)语言的简洁(jié)明快(kuài)也可见一(yī)斑(bān)。

　　再如美国著名意(yì)象派诗人威廉斯的《红(hóng)色手推车(chē)》：“很多(duō)事情/全靠/一辆红(hóng)色/小车/被雨淋得(dé)晶亮(liàng)/傍着(zhe)几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将美国(guó)普通人对中产阶级生活的向往一目了然(rán)地传达(dá)了出来，以至诗歌(gē)被许多日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家家庭主(zhǔ)妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌注(zhù)重意象(xiàng)组合的内在(zài)韵律与节(jié)奏，将意(yì)象与(yǔ)所蕴含的思想(xiǎng)情(qíng)感融成一(yī)体。

　　主张按(àn)语言的音乐性(xìng)写诗，反对按(àn)固定音步写(xiě)诗，认为均(jūn)匀的格(gé)律诗是等时性的、起(qǐ)催眠作用的(de)“节拍器(qì)”。

　　意象(xiàng)派发现日本诗不押(yā)韵，中国(guó)诗通(tōng)过汉(hàn)学(xué)家逐字注(zhù)释(shì)稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所(suǒ)以，意象派诗(shī)不讲规则，接近自由体诗。

　　他们(men)主张诗歌(gē)音乐性要自然(rán)，要(yào)注重事物内(nèi)在的韵律(lǜ)、节(jié)奏(zòu)。

　　这在(zài)英语(yǔ)国家中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可(kě)分(fēn)为两种形式：其一是主(zhǔ)观(guān)意象(xiàng)；其二是(shì)客观意象。

　　意(yì)象(xiàng)的(de)表现(xiàn)形(xíng)态(tài)可分为(wèi)两种创作(zuò)倾向：其一为静态意(yì)象派，以艾米、奥尔丁(dīng)顿、杜立(lì)特尔为代表(biǎo)，崇尚古典美，有浪(làng)漫派风格，创作了(le)许(xǔ)多(duō)雕塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝(níng)在枫叶(yè)上，/露珠(zhū)闪闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还(hái)是一片枫(fēng)叶，/轻轻(qīng)地落在(zài)水面？”意象(xiàng)宁静美丽，犹如一幅(fú)美丽的风景(jǐng)画幅。

　　其二(èr)是动态意象派，以庞德、叶(yè)赛宁为(wèi)代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了《漩涡(wō)》诗札，标(biāo)志(zhì)新创立的“漩(xuán)涡派”的(de)诞(dàn)生。

　　庞德主张在意象(xiàng)诗日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家歌(gē)原则下，更强(qiáng)调诗(shī)歌的动感和活力(lì)，认为：“意象不是观(guān)点，而是放亮的(de)一个节或一个团，它是(shì)我能(néng)够而(ér)且可能必须称(chēng)之为漩涡的东(dōng)西(xī)，通(tōng)过(guò)它(tā)，思想不断地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意(yì)向的(de)流动性，创作(zuò)上追求多意象跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意象(xiàng)派作(zuò)家的(de)美(měi)学观念和艺术风格(gé)虽然(rán)各有差异，但他们在创作上却形成了(le)某些一致的倾向(xiàng)。

　　无论是庞德(dé)、艾米，还是叶(yè)赛宁，意象派诗都表(biǎo)现(xiàn)一种感伤、苦闷和充(chōng)满希望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对(duì)概念，是就多(duō)种事物抽出其共通之点，加以综(zōng)合而成一个新的概念，此一概(gài)念(niàn)就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十(shí)世纪想(xiǎng)脱离「模(mó)仿(fǎng)自然(rán)」的绘画风格而言，包(bāo)含多种(zhǒng)流派，并非(fēi)某(mǒu)一个派别的名称：它的形成是经过长期持续演进而来(lái)的。

　　但无论其(qí)派别如何(hé)，其共同(tóng)的(de)特质都在(zài)于尝(cháng)试打破绘画必(bì)须模(mó)仿自(zì)然的传(chuán)统观念。

　　1930年(nián)代(dài)和(hé)二次大战以(yǐ)后，由抽象观念衍生(shēng)的各种形式，成为二(èr)十(shí)世纪最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是(shì)以(yǐ)直觉和(hé)想(xiǎng)象力(lì)为创作(zuò)的(de)出发点，排斥(chì)任何具有象征性(xìng)、文学性、说(shuō)明性的表现(xiàn)手法，仅将造形和(hé)色彩加以综合、组(zǔ)织在画面上。

　　因(yīn)此抽象绘画呈现(xiàn)出来的纯粹形色，有类似于(yú)音乐之处(chù)。

　　 抽象绘画(huà)的(de)发展趋势(shì)，大致可分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚(shàng)的理论为出发点，经立体主义(yì)、构成主义、新造形主(zhǔ)义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何(hé)学的倾向。

　　这个画(huà)派(pài)可以蒙德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺(yì)术理念为出发点，经野(yě)兽(shòu)派、表现主(zhǔ)义(yì)发展(zhǎn)出来，带有浪漫(màn)的倾向。

　　这(zhè)个画(huà)派可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画(huà)家(jiā) 康(kāng)定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象(xiàng)绘(huì)画之父(fù)”，曾是德国表(biǎo)现主义团(tuán)体「蓝骑士」的(de)领导者。

　　代表作(zuò)《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵(yīn)河西发里亚艺品收藏室）、《构成第七(qī)号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表画家，在平面上(shàng)把(bǎ)横线和竖线加以结(jié)合(hé)，形成直(zhí)角或长方(fāng)形，并(bìng)在其(qí)中安排红、黄、蓝(lán)三(sān)原色，但有(yǒu)时(shí)也用灰色(sè)，是荷兰风格派(pài)（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇(huì)爵士乐(lè)》（1942～43，纽(niǔ)约现(xiàn)代美(měi)术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡(chàng)导者，也是(shì)几何抽象(xiàng)派画家，代(dài)表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三(sān)角形与黑色(sè)长方形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造成独特的(de)几(jǐ)何(hé)风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿(dùn)国(guó)家画廊(láng)）、《垂(chuí)直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象的手法，创作了许多含有哲理性和富(fù)稚拙趣味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸(zhǐ)裱(biǎo)在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆(guǎn)）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画(huà)，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画(huà)，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔(ěr)兹(zī)美(měi)术馆)

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