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本来(lái)无一(yī)物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本(běn)清(qīng)净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是(shì)什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的(de)心的(de)。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物(wù)体意象来表达(dá)自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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