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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四(sì)大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一(yī)个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修doi的时候怎么夹，doi是怎么夹行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么(me)东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼doi的时候怎么夹，doi是怎么夹(ní)佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年(nián)树(shù)木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而(ér)慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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