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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于(yú)子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之(zhī)一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思间(jiān)也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地(dì)方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国(guó)存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过(guò)只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是(shì)在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子(zi)》这本(běn)书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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