不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹湖南电大几本，湖南长沙电大是几本(yóu)且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若湖南电大几本，湖南长沙电大是几本也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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