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50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思是(shì)“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于(yú)致知在格物(wù)格物而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意思以及致知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物,物格(gé)而(ér)后(hòu)知至,知(zhī)至而后意诚(chéng)，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思，致知在格物的翻译，致知在格物下(xià)一句等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

致知在格物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心正而后身修，身修而(ér)后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治(zhì)而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己的思(sī)想；

　　要端(duān)正自(zì)己的思想，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获(huò)得知识(shí)的途径在(zài)于(yú)认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认(rèn)识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的(de)入门(mén)读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对(duì)“经(jīng)”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部学说实(shí)际上都是循着这三(sān)纲八目(mù)而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就等于(yú)抓住了一(yī)把打开儒(rú)学大(dà)门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不好的私(sī)欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致其(qí)知(zhī)；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如一(yī)。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。