十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修习实践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么　亡人过世(shì)作七，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日(rì)女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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